武术家--屈殿波谈拳论理

       武术家---屈殿波

武术家—屈殿波谈拳论理   心意拳中的动作和形象名称。内容为斩截、裹挎、挑顶、云领、鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎抱头。前四项为动作名称，后六项为形象名称。心意拳中列举的动作和形象名称。内容为斩截、裹挎、挑顶、云领、鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎抱头。前四项为动作名称，后六项为形象名称。

十病： 

1,歪头缩劲,俯仰皆病，气不过顶，难领全身。2,张口吐舌,眼目无福，任督难通，视物不敏。

3,左侧右倚，背驼腰弓,重心不稳，移动不灵。4,挺胸提腹，努力掘力,气难下垂，心身受损。

5,直臂出拳，两肩高耸，三节不明，劲力不顺。6,肛门不提，丢丹伤精，内中空虚，无气亏损。

7,胸腹暴露，两肋开张，自身难护，敌易入侵。8,突臀挺跨，敝膝开裆，支撐无力，失去中门。

9,腕成死弯，出拳扬头，攻击无力，易被人擒。10,拳头死握，虚实不分，变化不灵，技艺不精。

十要:   

   武术家---屈殿波                         

1、要练头。头为六阳之首，一身之主，五管百骸莫不唯此是赖。练此拳时，头要上顶，劲项要直，下颏微收，以利领起全身，使头与身躯保持忇调一致，攻可使上呼吸自然通督通任气沉下腹，利于臂手的自然吐力不顺还可以保护喉部，以备不测。头在总领身法转动和侧身调膀中，还可防护面部五官，谱有“五行真如五道关，无人把守自遮拦，蔽住五行克他人，四两可以拨千斤”之说（此处五行之谓指头部之眼、鼻、舌、耳、人中等五个部位）。故，头与周身连贯为一气，总领全身，在拳法中至关重要。头部的脑、眼、耳、鼻、口等，均有其特殊功用，其中脑的功用，详见本节“意”的部分，眼在拳法中称之为“先行”拳谱中有“监察敌情，眼观示六路”之说。平时锻炼，目宜常运。久之，眼神即可威如狮虎，锐若猴鹰。行功时，要助集中，全神贯注。与人交手，要注意对方眼神，审察机宜，以备不虞。动作时要眼到、手到、身步到。谱有“眼无神，拳无魂”之论，说明眼中拳法的重要作用。耳，中医谓可通于肾，肾气充足，则听觉灵敏。如悉心用耳，则益增聪矣，平时要凝神静听，久练则听觉灵敏，遇敌必先觉，可闻风而趋，避，伺机而进击。谱有“耳听八方”之说。故历代名师都有以练耳功为要。鼻，详见本节“八要练气”口通于胃，要自然闭合，以利呼吸。齿宜轻扣，有助于津液之分泌。舌顶上腭有利于津液排出。津液应随时下咽，以防口干舌燥。这样利于接通任脉，使它们运行无阻。谱谓舌有“鹊桥”之称。

 武术家---龙建平

2、要练身。人之身躯，腰为主宰。肩胯连接四肢，各部关节之运转务须协调一致。身法要求，看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身心一动，胸含腹实，背圆腰活，肛提臀敛尾闾中正，身法有纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避十二法纵则放其势，一往而不返，横则裏其力，开拓而莫阻，高则扬其身，有増长之意，低侧俯其身，有捕捉之形，进则殚其身，勇往直前，退则领其气，回转伏敛反则反身顾后，后即前也，侧则侧身调膀，左右兼及，吞则身未退胸向里吞，吐则身向前拥，以单手或双手推击，趋左避右 ，避实以击虚也。谱云：“上法以手为妙，进法以足为奇，而总以身法为要”。又云：“机关在眼，变通在心（脑）而握其要者则在身，身进则四体不令而行，身退则百骸莫不幂然而逝”。故身法至为重要，必须察乎故之，强弱，因势而变迁。随逝而转移以转侧灵巧，起落进退稳静得势为要

3、要练手。手有拔转之能，为攻防之本。谱有：“手如刀枪”之说。拳法中有单手、双手、出手、拎手、起手、截手、顾手、为“手之七法”谱云：“起前手如鹞子钻林，束揣束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻藏身而落此单手之法也，两手交互。并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。当胸出者，谓之出手，筋梢发，起而未落者，谓之拎手，筋梢发，有起有落屈而非屈，直而非直者，谓之顾手，凡此七法，不可不知”。动作时，要求肩垂肘坠，腕塌手灵，两臂似屈不屈，似直非直，保持弹力，利于变招。两肘不离肋，两手不离心（即心口鸠尾穴处），一出一入紧随身，手高不过头，肘高不过口，一手出击，一手顾破，掌拳互变。互为作用，摩摸而出，拧裹面发包裹严密，滚出滚回。手之一发，打有目标，手起手落，妙不见形。手之一回，肘落肘窝。手落手窝，各归其所。手起撩阴，肘护两肋，拳从心中发起如猛虎扑食，落如鹰之捉物，肩催肘，肘催手，使力达于梢为要。

4、要练步（腿功）。步为一身根基，运动枢纽。站桩进退，变化，无不赖于脚腿之功。谱云：“脚去手不击为无主，手去脚不去为无根”。又云：“身为主宰，形之于步”。其练法要领为：“起翻落钻，忌蹄宜踩”。即脚起望膝，膝起望怀，脚打膝分而出其形上翻，如手起之撩阴，落则如以石钻地，如手落之捉物。忌踢者谓脚踢浑身是空，宜踩者，如置物于脚下，脚落时如燕子啄水似鹰之捉物。手脚之法本自相同，脚功之成，龙行之莫侧也，腿为全身之支柱腿肢锻炼，可舒筋骨、壮体基，防身御侮，其作用极大，谱有：“如战马”之喻。故腿功之锻炼，要求柔韧协调、灵敏、速度、力量、耐力、诸方面密切结合，使肌肉伸缩自如，筋骨強健有力进退神速，瞬间即至，转动灵活，变化莫测。

步法有半马步、立马步、立叉步、虚步、箭穿步、迂回步、盘根步等各种名称。具体要求：“进步低退步高”。进步时以前带后，以后促前，行如槐虫，退步进，以后带前，以前促后前后相连。磨胫而易，快而敏捷，防敌从中门而入。前后脚有虚有实，虚实随势而易，可起可落，可进可退，进中有退，退中有进，以退为进，可守可攻。落步时胯塌，裆圆、膝扣脚趾抓地、如树生根、防护严密、下盘稳固。谱有：“学拳先学步，看拳先看步，步不稳则拳乱，步不快则拳慢，步不合则拳散”之说，又有“机关在眼，变通在心（脑）随机应变在于手，而千变万化不至于窘迫者则为步”之谓，都说明了步在拳法中的作用。

5、要练梢。拳家称人体血、肉、筋、骨之末端为梢，合称为“四梢”。盖发为血梢、舌为肉梢，甲为筋梢，牙为骨梢。四梢用力，则可变其常态。开阖去孔则血液流通而力量充实，舌顶上腭，使津液生不气浮，手指脚趾扣，则气注于筋而四肢有力，齿扣，则精贯骨髓而身坚力发。故必须使发欲冲冠，舌欲催齿，甲欲透骨，牙欲断筋，心一颤而四者皆至。则四梢齐而内劲出矣。四梢齐一，则气聚，力实、精足、精满下盘稳固，勇猛外宣使敌胆寒。梢之作用，可谓之矣。四梢诀要如下:

血梢：努气填胸，竖发冲冠。血轮带转，敌胆自寒。发毛虽微催敌不难。

肉梢：虎威鹰猛，以爪为锋。手攫脚踏，气势兼雄，爪子所到，皆可奏功。

骨梢：有勇在骨，功齿则发。敌肉可食。目此裂突。唯齿之功，令人恍惚。

6、要练精。精，指人体内维持生命的高级物质——精液。它是食物在腹内经过消化后所吸收的最营养的成分，再经过内脏化为阴精——阳精——元精，成为生人之道逆回则是练精化气之术。所谓“练精化气”，就不可能有“练气化神，炼神还虚”。精，用现代医学俗词来解释，即是男女性激素。它有激起蛋白质组织增长，增加肌肉抵抗力等多种作用。如果性激素排泄过分，分泌减少，则降低了上述作用，造成身体衰弱，且易发生疾病，这样就失去了炼功的基本条件。

古人云：“精、气、神为人之三宝”。精为生气之源，气为养神之所，神乃生命之主宰。精足、气充、神活则生，精枯、气竭、神无所依则亡。《慧命经》云：“人生有精则生，无精则死”。说明了精在人体是维持生命的重要作用。须知精在身上很难产生，而又极易消耗。知珍惜而锻炼者极少，明知是宝而不去保。故车氏在传人中强调：练形意拳真功欲强身壮体，防病祛病，当以保精，养精、练精为要道。并告诫门人：要节欲，以养精、保精，练好小周天功法，以“炼精化气”。有谱云：精养灵根气养神，无阳不走得其真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人即是此意也。

7、要练意。意，主生于人脑（旧称“心”谱云“心之称发动日意”）大脑是神经系统的中枢，主宰一切。大脑活动的生理过程与意识过程是密不可分的。前者是后者的物质基础，后者是前者的活动产物。形意拳运用都是在意识指导下进行的，即是在大脑的支配下进行的活动。意，在形意拳中的作用可分为三个方面:

（1）意动身随。动作时，以意为先，从起起、落落、头顶、项坚、肩垂、肘坠、提肛、臀敛、胯塌、膝扣、脚趾抓地……以及上下相随，外在可见的规范动作等等，都由意识指导，达到拳法所要求的正确姿势。

（2）以意领气。心意拳之，一呼一吸都要求与拳之一出一入相合。从动作之进退、开合、快慢、刚柔等等方面，力求达到内外三合，无一不以意领气来进行。即使练小周天功之通督通任。都需在意识引导下进行。

（3）以意显形。心意拳中每拳都有象形取意之义。十大形中龙形显示捕捉之能，升降之形，虎形显示扑食之勇，伏身离穴之势……都是通过人的动作表现出来，并能运用于技击实践中。没有“意”的指导，也就无所谓“象形取意”了。通过“意”的活动，可以增强对中枢神经系统功能的刺激和训练，大大有益于身心健康。

8、要练气。气，为生命之本。人之有生，全赖于气。气乃力之源，言力者，不可无气，练气则无力，古今一理。气有内气、外气之分，练此功时，有养气、练气之别，所谓养气，即使全身之气一齐凝聚，混分一体，潜于丹田。长期养气，可使无气充，精神旺。所谓练气，则在于以意引导丹田之气通于四梢，达于周身，凝于两肋，充于胸顶上下鼓荡，左右开阖，劲力充足，而后发为绝技。人体脏腑之气，经络之气，称为内气，水谷之气，呼吸之气，称为外气。只有外气不断供给与补充，方可使内气得以运用与发挥。如此循环反复，发挥人体之潜能，促进自身之改造，强身健体，延年益寿不难矣。心意之所向，气即随之，气一动而力即趋之。逆腹式呼吸为心意拳行功气之法，轻松平静为行气之本。小周天法为进功之阶梯。扎步时呼吸气通于周身，动作时呼吸，使气力相合，进则呼，退则吸，开则呼，合则吸，落呼起吸，发呼蓄吸，一出一入，一呼一吸，呼气由丹田而吐，吸气为丹田所纳。源源之气，催功发达于四肢，其气无穷矣。

小周天法歌诀如下

紧撮谷道内中提，尾闾一起绉夹脊。王枕难过目视顶，来到丹田存消息。

往前又是鹊桥路，十二进中降下池。锁住心猿栓意马，要立丹田海底基。

一进快乐无穷尽，返本还原心自如。久练自成金钢体，百病皆除如童子。

9、要练力。力有内力、外力之别。力之生，赖于气。谱云：“内气中和自成气，形式顺者自有力”。练力要循“三节”、“六合”之规，以手之一出力例，务需起于根，顺于中，达于稍。三节皆动，节节相催。劲力方能顺达，以肩垂、肘坠、腕塌，使肩催肘、肘催手、而力达于梢。腿出之法与手法相同，亦需起于根节，顺于中节，达于梢节。六合即前述之内外三合是边。心意拳强调练力务须以意领气，以气催力，形式和顺上下相随，内外相合，使意念、呼吸、手脚协调一致，方能力量充实。久练可致力不蓄自蓄，劲不发而自发。用于源法之中，力量去穷无尽

10、要练功。功者，俗称之功夫。练拳不练功，到老一场空。只要循练法要求，持之以恒都能练出功来。单练套路，为功法的综合练习，对练套路的功法拳的进一步深化。而散手则是心意真功的具体检验。但是学此技艺精，必须依据练功要求，即三节明、中梢齐、五行蔽、身法活、手脚之法连，内外相合，六方兼备。同进，要防止练死功的做法。俗有“真金不怕火炼”之说，有了真正的心意功夫，强敌无所畏，凶顽必可制。心意真功得之不易，练之艰难。但，只要勤学苦练，善于思考，勇于探索，坚持不懈，终会达到动作准确出入顺，内外相合身步稳，耐力持久速度快，技高艺精功夫深的境地.